La ciudad estaba protegida por una muralla que tenía dos portones que comunicaban el campo con la ciudad. Éstos eran los portones de San Pedro y de San Juan. En esa época cuando caía el sol, tiraban un cañonazo al aire, para que toda la gente que estaba afuera de la ciudad, entrara y pasara la noche protegida dentro de las murallas.
La Puerta de la Ciudadela, el Cubo del Sur y el Cubo del Norte tenían comunicación por túneles subterráneos, que medían alrededor de 1,5 m. De esos túneles sólo sabían los españoles y por ellos se trasladaban e informaban si venían los portugueses o los ingleses, o los utilizaban como estrategia de escape en caso de ataque. De esa manera cuando estaban en guerra podían pasar de un lugar a otro y no los veían los enemigos. Actualmente, sólo es posible ver un pequeño fragmento de sus muros, cerca de uno de los extremos del Teatro Solís.
Bajo tierra permanecen, sellados, algunos de los túneles que comunicaban la Ciudadela con las fortificaciones cercanas.
La arquitectura de la época colonial se conserva en algunas construcciones de la Ciudad Vieja, y responden al Neo-clásico español.
Una entrada majestuosa para iniciar el regreso al pasado: la Puerta de la Ciudadela, parte de una construcción hoy inexistente, comenzada en 1742 y finalizada más de cuarenta años después. Fiel testimonio del primer pasó de la colonización española, cuando Montevideo no era más que arenales y pradera, fue reubicada en su lugar de origen -donde luce actualmente- en 1959.
5ºB busca información en Internet sobre la Puerta de la Ciudadela.
Querido amigo Figari
pintor de la tierra mía,
usted nunca imaginó
que un candombe le daría.
De tanto mirar sus cuadros
aquí en tierras vecinas,
me di cuenta que pintó
música como la mía.
Querido amigo Figari
pintor de la tierra mía.
querido amigo Figari
pintor de la tierra mía.
Don Figari
compañero de la vida,
luchador de la hermosura
con toda la tierra mía.
Don Figari
Compañero de la vida,
hay que ver con qué dulzura
pintó usted la raza mía.
Rompe la lonja rompe.
Parche la negra madera.
Dale a la lonja moreno.
Que resuenen los candombes
por Figari una vez más.
Letra y música: Rubén Rada
ALUMNOS DE 5ºB COMIENZAN A INVESTIGAR QUIEN ERA PEDRO FIGARI PARTIENDO DE LA CANCIÓN “CANDOMBE PARA FIGARI”
Nacido en Montevideo el 29 de julio de 1861 y fallecido también en Montevideo, el 24 de junio de 1938, Obtuvo el título de Abogado en 1886, a la edad de 25 años, en la Facultad de Derecho de Montevideo, también es periodista y codirector de un periódico, diputado. Como Defensor de Pobres asumió en 1896 la defensa de un joven militar acusado de haber dado muerte a un militante político del Partido Nacional.
Los temas sobre los que pintaba eran: esclavos, candombe, gauchos, criollos.
Las pinturas eran como manchas, él pintaba con óleo sobre cartón. Pinta el pasado sin documentarse, lo hace de memoria.
En 1921 pasa a vivir a Buenos Aires.
En 1925 se traslada a París y permanece hasta 1933.
En 1756 llegó a nuestro país el primer buque cargado de negros traídos de Angola(África).
Algunos esclavos se morían en el viaje, por enfermedades, llegaban hacinados en las bodegas, mal alimentados y sin condiciones higiénicas de ninguna clase. Por ese motivo se crea una Junta de Sanidad, la obligación de visitar los buques que hacían tráfico de negros y la permanencia en puerto por un plazo de cuarenta días.
Un episodio que merece destacarse ocurrió en 1787 cuando llegó a Montevideo un barco cargado con estos infelices. El Cabildo de Montevideo, cuenta Isidoro de María, dispuso que se alojaran fuera de la ciudad, disponiendo que, con tal fin, se levantara un barracón con capacidad suficiente para albergarlos. La construcción se levantó próxima al arroyo Miguelete, en un lugar cercano al que ocupan hoy, las instalaciones de la Ancap, en la Rambla Sud América y calle República Francesa. Ocupaba, dice de María, una manzana aproximadamente, bajo muro, teniendo en el centro cinco piezas edificadas, dos grandes almacenes, cocina, techo de teja. Por mucho tiempo, continúa de María, sirvió para depósito de los pobres negros condenados a la esclavitud.
Vino luego el sitio chico y grande "de esta plaza, del año 11 al 14 y otro fue su destino, convirtiéndose en ruinas, quedándole el nombre vulgar de CASERIO DE LOS NEGROS”. Allí acudían los señores de entonces a comprar esclavos. Algunos como Lucas Obes negociaban al por mayor, para luego revenderlos.
La llegada del negro a América, fue a manos vacías ya que se los cazaba.
Los niños de los esclavos cevaban mate y llevaban los jarrones con flores.
Las esclavas debían cuidar a los hijos de sus amos o cumplir con las tareas domesticas.
A los esclavos negros y mulatos como también a los blancos de condición inferior les estaba reservada las tareas de panadero, pasteleros, bizcocheros, lavanderos, cocineros, o el acarreo de agua, pisar la mazamorra, trabajar la tierra y otros menesteres análogos.
El día único libre que tenían los esclavos era el 6 de enero, en el que se rendía culto a San Baltasar, santo negro. Se reunían en ruinosas casas de Montevideo, llamadas “tambos”. Bailaban el candombe, elegían un rey y una reina.
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El candombe es de origen afro-negro, recrea los orígenes africanos de los negros esclavos y la época colonial, con sus trajes, cantos y bailes típicos, culturas y religiones, y su evolución natural hasta nuestros días.
El negro procuró reconstruir sus instrumentos originales de África. La imposibilidad de ahuecar troncos, hizo que el negro adoptara el barril o cajón, para fabricar su tambor. También esta adaptación se realizó con otros instrumentos para ejecutar el Candombe. Sobre esto un cronista del Montevideo Antiguo, Rómulo F. Rossi, en un artículo publicado en "EL PLATA", dice al respecto: "Los bailes eran siempre acompañados por cantos monótonos sin otros instrumentos como acompañantes que los inmortales tambores, las "canillas" de animales lanares atados a sus extremos paralela y transversalmente, en forma de escalera, con tientos de lonja de bagual, huesos que hacían sonar los músicos arrastrando sobre los mismos otro hueso." "La Tacuara, se colocaba en los puntos superiores de dos puntales clavados en el suelo y sobre la que daban golpes con palillos, el Mate, recubierto con hilos que cruzaban gran número de conchillas y que, con la Marimba, completaban los instrumentos de tan estrepitosa orquesta".
Aquí Rossi describe una detallada ceremonia realizada por una Nación Congo, ya adaptada al Montevideo Colonial. PERSONAJES. El rey y la reina eran elegidos por los demás integrantes y se los vestía lujosamente.Las princesas y los príncipes eran niños. El escobero, que es el maestro de ceremonias y realiza pruebas circenses con la escoba.Antiguamente se cubría con una piel de oveja provista de cascabeles y espejuelos. El gramillero o curandero, médico de la tribu, portaba una valija con hierbas medicinales y un bastón, vestía levita negra, sombrero de copa, llevaba anteojos y barba blanca.La mama vieja, con sombrilla, abanico y muchas enaguas, que lo acompaña era el ama de llaves de las residencias del Montevideo colonial, imita a su “merce”, su patrona, luciendo ropas obsequiadas por ésta. Su abanico y su sombrilla emulaban a su ama.
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Había una vez una banda de loros que vivían en el monte de mañana iban a comer choclos a la chacra y de tarde iban a comer naranjas. Hacían gran barullo con sus gritos y tenían un loro centinela en los árboles Había una vez una banda de loros que vivían en el monte de mañana iban a comer choclos a la chacra y de tarde iban a comer naranjas. Hacían gran barullo con sus gritos y tenían un loro centinela en los árboles más altos, para vigilar. Los loros son tan dañinos como la langosta, porque abren los choclos para picotearlos, los que, después, se pudren con la lluvia. Y en ese momento los loros son ricos para comer guiso, los peones los cazaban a tiros. Un día un hombre bajo de un tiro a un loro centinela, el que callo herido y peleo un buen rato antes de dejarse agarrar, lo llevaron al hogar y se lo dieron a los hijos de su patrón, los chicos lo curaron porque no tenia mas que un ala rota. El loro se curo bien, y se amanso. Se llamaba Pedrito. Aprendió a dar la pata; le gustaba estar en el hombro de las personas y con el pico le gustaba hacerles cosquillas en la oreja. Vivía suelto y pasaba todo el tiempo en los naranjos y eucaliptos del jardín. Le gustaba también burlarse de las gallinas. A las cuatro o cinco de la tarde, que era la hora de tomar el té en la casa, el loro también entraba en el comedor, se subía con el pico y las patas por el mantel, a comer pan mojado en leche. Este cuento continuara. Me meto por un agujerito y salgo por el otro si este cuento les gusto otro día le contamos otro.
